古语说狐死必首丘，古语说狐死必首丘,兽犹如此,人何以堪修辞

投稿用户 • 2022年12月16日 pm1:36 • 高中课程复习 • 阅读 260

李卓吾（二）

或曰：“子以成败论人物乎？”曰：“非然也。夫子记子路1不得其死，非不贤子路也，非不爱子路也。行行兼人2，有取死之道也。卓吾负子路之勇，又不持斋素而事宰杀，不处山林而游朝市，不潜心内典而著述外书，即正首丘3，吾必以为幸而免也。虽然，其所立遗约，训诲徒众者，皆教以苦行清修，深居而简出，为僧者当法也。苏子瞻讥评范增4，而许以人杰，予于卓吾亦云。”

【注释】

1、子路：孔子的弟子。鲁国人，姓仲，名由，字季路。性直爽勇敢。孔子任鲁国司寇时，他被任为季孙氏的家臣，后任卫大夫孔悝的家臣，在贵族内讧中被人杀死。

2、行行兼人：《论语·先进第十一》：“子路，行行如也。”郑玄注：“行行，刚强之貌也。”《论语·先进第十一》又云：“由也兼人。”郑玄注：“子路务在胜尚人。”

3、正首丘：传说狐死时，头犹向着巢穴。后因称人死后归葬故乡为“归正首丘”。比喻不忘故土，怀念故乡。

4、范增：楚汉相争时，为项羽主要谋士。曾屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权力，他忿而离去，于途中病死。

【译文】

有人问：“你大概是以成败论人物吧？”我答道：“不是的。孔夫子预记子路不得善终，这并不是贬抑子路不贤，也并非夫子不爱子路。而是子路性格过于刚强好胜，这是他招致不得寿终的原因。卓吾具有子路之勇，虽剃发为僧，却又不持斋素而杀生食肉，不居住山林而云游于朝市，不潜心内典而著述外书，像他这种人能得于归葬故乡，我也认为是他的侥幸。即使如此，他所立的遗约，训诲徒众，皆教以苦行清修，深居而简出，这是僧人所当取法的。苏子瞻（即苏东坡）讥评范增，而又嘉许他为人杰，我对于卓吾也同样有这种看法。”

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古语说狐死必首丘，古语说狐死必首丘,兽犹如此,人何以堪修辞

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